Задать вопросы и/или обсудить материал можно в чате телеграмм-канала Zolka.ru. Мы в Максе.
Чтобы быть в курсе событий ДНК-генеалогии, подпишитесь на телеграмм-канал Адыго-абхазского ДНК-проекта. Консультации в его телеграмм-чате.
Адыги — один из древнейших автохтонных народов Евразии, непрерывно населяющий Северо-Западный Кавказ с эпохи неолита. Их предки — строители дольменов, кобанские кузнецы, меотские земледельцы, зихские воины и касогские князья — оставили богатейшее археологическое, генетическое и культурное наследие. На протяжении тысячелетий они вступали в контакт с самыми разными народами: от степных скотоводов ямной культуры до имперских армий Османской и Российской империй.
Ниже представлен хронологический перечень народов и культур, которые либо обитали на землях предков адыгов, либо имели с ними достоверные исторические, археологические или генетические связи — от первых мегалитических строителей до кочевых держав Нового времени.
Носители майкопской культуры (ок. 3700–3000 гг. до н.э.)
Одна из самых ранних и развитых бронзовых культур на Северном Кавказе. Её носители строили курганы с богатыми погребениями, использовали бронзу, поддерживали контакты с Месопотамией и Анатолией. Несмотря на то что прямая генетическая преемственность между майкопцами и адыгами не доказана, генетические исследования (например, Wang et al., Nature 2019) показывают, что майкопцы несли преимущественно гаплогруппу J2a и отличались от последующих ямников. Тем не менее, хотя прямая генетическая преемственность не доказана, майкопская культура, вероятно, сыграла роль в формировании культурного ландшафта Северо-Западного Кавказа, на котором позже развивались дольменная и кобанская традиции.
Носители дольменной культуры (ок. 3500–1800 гг. до н.э.)
Первые известные строители мегалитов на Северо-Западном Кавказе. Их культовые и погребальные сооружения — дольмены — сохранились в Адыгее, Краснодарском крае и Абхазии. Археологически и территориально они рассматриваются как прямые предки адыгов. Дольменная культура отражает развитие местного неолитического населения, не связанного с кочевыми степнями, и демонстрирует высокий уровень социальной и религиозной организации. Наличие майкопской керамики в дольменных захоронениях свидетельствует о преемственности между этими культурами — дольменная традиция развилась на основе майкопской, адаптируясь к горному ландшафту
Существует также гипотеза о возможном участии хаттских племён (включая касков) в раннем этногенезе адыгов, однако она не подтверждается археологией и генетикой и рассматривается большинством исследователей как маловероятная.
Носители ямной культуры (ок. 3300–2500 гг. до н.э.)
Первые крупные кочевые скотоводы евразийских степей. Носители ямной культуры населяли предгорья Северного Кавказа и поддерживали косвенные контакты с горными общинами. Генетические данные показывают обмен генами между степными и горными группами уже в IV тыс. до н.э.
Носители катакомбной культуры (ок. 2500–1900 гг. до н.э.)
Преемники ямников в степях Предкавказья. Их захоронения и инвентарь указывают на развитие степной культуры, сохраняя связь с горными регионами.
Носители Кобанской культуры (ок. 1200–400 гг. до н.э.)
Автохтонное горное население Северо-Западного и Центрального Кавказа — искусные металлурги, земледельцы и воины. Их погребения содержат богатый инвентарь из бронзы и железа. Археологически кобанская культура не прерывается, а эволюционирует в средневековые культурные комплексы (V–XIII вв.), выявленные в курганах и поселениях Кабарды, Бжедугии и Темиргоя. Это подтверждает культурную и генетическую преемственность от бронзового века до средневековья.
Киммерийцы (XII–VII вв. до н.э.)
Первый народ, упомянутый в письменных источниках (ассирийских, греческих) как обитавший у подножия Кавказа. Киммерийцы совершали набеги в Малую Азию и, возможно, взаимодействовали с горными племенами. Археологически ассоциируются с позднебронзовыми комплексами Северного Причерноморья.
Меоты, синды, дандарии (VIII–I вв. до н.э.)
Племена, упомянутые греческими авторами. Они торговали с Боспорским царством, воевали с скифами и, вероятно, говорили на языках, близких к праабхазо-адыгскому. Термин “меоты” — собирательное название, введённое греками (аналогично “скифам” у Геродота). Благодаря выходу к Черному морю меотские племена включились в античную торговую сеть, что ускорило развитие ремёсел, социальной стратификации и формирование проадыгской идентичности.
Не все меотские племена были предками адыгов: часть из них, вероятно, была ираноязычной или ассимилирована скифами и сарматами. Некоторые исследователи видят в погребальных практиках синдов отголоски индоарийских религиозных представлений, что может свидетельствовать о длительном культурном влиянии степных и переднеазиатских общин на автохтонное кавказское население/
Скифы (VII–III вв. до н.э.)
Ираноязычные кочевники, пришедшие с востока и вытеснившие киммерийцев из Причерноморских степей. Скифы не только разграбляли прибрежные земли, но и устанавливали долгосрочные связи с горными племенами — меотами, синдами и предками зихов.
Геродот (V в. до н.э.) прямо упоминает столкновения скифов с «агриппейцами» — племенем, обитавшим у подножия Кавказа, которое многие исследователи (Лавров, Бгажноков) отождествляют с проадыгскими общинами.
Археологически скифское влияние чётко фиксируется в погребениях Прикубанья: скифские бронзовые котлы, сагайдаки, золотые нашивки, «звериный стиль» — всё это проникало в горные общества через торговлю, браки и военные союзы. Однако, в отличие от степных народов, горцы сохраняли свою культурную самобытность и не принимали кочевой образ жизни.
Генетически у адыгов обнаруживаются редкие линии R1a-Z93, характерные для скифской аристократии, что может свидетельствовать об ассимиляции отдельных военных групп или знатных семей.
Сарматы (III в. до н.э. – II в. н.э.)
Новые волны ираноязычных кочевников, пришедшие с востока и вытеснившие скифов. Сарматы были более воинственны, использовали тяжёлую кавалерию и активно взаимодействовали с Римом, но не менее интенсивно контактировали и с Кавказом.
В Прикубанье и на Тамани сарматские курганы содержат уникальные смешанные комплексы: сарматские мечи рядом с кобанскими бронзовыми поясами, меотская керамика в сарматских захоронениях. Это свидетельствует о долгом периоде сосуществования, обмена и частичной ассимиляции.
Часть сарматских племён (в т.ч. аорсы и сирматаи) осела у подножия Кавказа и стала основой аланской идентичности, которая в I–X вв. н.э. играла ключевую роль в регионе. Некоторые сарматские воины, вероятно, влились в формирующуюся адыгскую военную элиту, что отразилось и в гаплогруппе R1a-Z93, распространённой у современных адыгов.
Аланы (I–X вв. н.э.)
Прямые потомки сарматов. Создали в Предкавказье государство Аланию, просуществовавшее до XIII века. Аланы были христианами, воинственны и культурно развиты. Часть аланской военной элиты, по-видимому, была ассимилирована в адыгскую среду. Генетически это подтверждается наличием у адыгов гаплогруппы R1a-Z93, характерной для ираноязычных кочевников.
Зихи и касоги (I — XIII вв. н.э.)
Это один и тот же этнос на разных этапах своей истории: Зихи — название, использовавшееся греками и на Востоке (I–XI вв.), Касоги — славянское (русское) название того же народа в XI–XIII вв. Оба термина относятся к предкам адыгов и отражают непрерывность их проживания в Северо-Западном Кавказе. Византийские хроники VI века называют адыгов “каскунами” — имя, которое может быть мостом между древним “кас/каш” и поздним “касог” (в русских летописях)/
Зихские племена не просто населяли побережье — они формировали замкнутые, но самодостаточные культурные миры в ущельях, где сочетались земледелие, скотоводство, рыболовство и морская торговля. Это ущельевое устройство стало основой социальной и военной устойчивости адыгских обществ на протяжении веков.
Готы (III–IV вв. н.э.)
Германские племена на Тамани и в Приазовье. Их взаимодействие с «горными народами» (зихами) упоминает Иордан. Влияние было локальным и кратковременным. Готы-тетракситы были соседями адыгов в IV–VI вв., но их культура и погребальный обряд резко отличались. Археологически их влияние на адыгов минимально.
Гунны (IV–V вв. н.э.)
В 370-х годах гунны вторглись в Северное Причерноморье, разрушив царство готов и положив конец ранней Алании. Прокопий Кесарийский сообщает, что после этого «от Танаиса (Дона) до земель зихов и санигов (санов) поселились гунны». Археологически присутствие гуннов в Предкавказье подтверждается погребениями с характерными бронзовыми кастрюльками, наушными подвесками-гребешками и поясными наборами (Дон, Кубань, Ставрополье). В районе Тамани и на южном берегу Кубани найдены гуннские захоронения, синхронные позднекобанской культуре.
Прямого ассимиляционного влияния на адыгов гунны не оказали, но их нашествие стимулировало укрепление горных общин, включая зихов и санигов. Под давлением гуннов часть меото-синдского населения отступила в труднодоступные ущелья, что способствовало консолидации проадыгской идентичности.
Генетически у адыгов обнаруживаются редкие линии Q1a и N1a, характерные для центральноазиатских популяций, возможно связанные с эпохой гуннов, однако их вклад остаётся спорным.
Авaры (VI–IX вв. н.э.)
Кочевая держава, возникшая в Центральной Европе и Прикаспии после распада гуннской системы. Хотя ядро Аварского каганата находилось западнее Кавказа, его отряды и союзники (включая булгарские и тюркские группы) активно проникали в Предкавказье. Археологически аварское присутствие подтверждено находками поясных наборов, бронзовых котлов и конской упряжи в Дагестане, на Тереке и в Кабарде.
Прямого ассимиляционного влияния на адыгов авары не оказали, однако косвенные контакты были значимыми. В частности, часть тюркоязычных племён, входивших в аварскую орбиту (или бежавших от неё), могла быть вовлечена в этногенез кабардинцев.
Чёрные булгары (VII–X вв. н.э.)
Тюркская группа, обитавшая между реками Кубань и Лаба. Византийские источники называют их «булгарами», но они отличались от поволжских булгар. Археологически их поселения найдены в предгорьях. Возможно, часть из них была ассимилирована бжедугами и темиргоевцами — западными адыгскими племенами.
Хазары и кабары (VII–X вв. н.э.)
Хазарский каганат контролировал степи от Волги до Кавказа. Горные народы, включая предков адыгов, находились на его периферии. Особенно важны кабары — тюркская фракция, восставшая против хазар в IX веке. Часть кабаров переселилась в Центральный Кавказ, и их имя, возможно, легло в основу этнонима «кабарда».
Кипчаки (половцы) (XI–XIII вв. н.э.)
Тюркоязычные кочевники, населившие евразийские степи от Дуная до Алтая. С XI века они контролировали всё Северное Причерноморье и Предкавказье. Кипчаки активно взаимодействовали с горцами: торговали, воевали, заключали союзы.
Именно в кипчакскую эпоху укрепились тюркские языковые и культурные влияния в регионе. Кумыкский и карачаевский языки, например, сформировались как кипчакские диалекты с кавказскими заимствованиями. Адыги также вошли в сферу кипчакской «культурной ойкумены».
Кумыки (с XII в. н.э.)
Тюркоязычный народ, сформировавшийся в низовьях Терека и на северных склонах Кавказа. Кумыки были ближайшими соседями и союзниками кабардинцев. Между ними существовали брачные альянсы, военные союзы и культурный обмен. Некоторые кумыкские роды, возможно, были ассимилированы в адыгскую среду.
Генуэзцы (XIII–XV вв. н.э.)
Торговые фактории Генуэзской республики — в Анапе (Воспоро), Геленджике (Лохос), Туапсе (Копа) — связывали Черкесию с Средиземным миром. Адыги называли генуэзцев и других западноевропейцев «ферендж» (от араб. al-faranj — «франки»). Через эти контакты адыги получали оружие, ткани и монеты, а также участвовали в работорговле. Генуэзские документы неоднократно упоминают «черкасов» как поставщиков товаров и воинов. Генуэзское влияние распространялось вплоть до Центрального Кавказа.
Монголо-татары (1220–1240-е гг. н.э.)
Монгольские войска под предводительством Субэдея и Джэбэ впервые вторглись в Предкавказье в 1220-х гг., а в 1239–1240 гг. разрушили Аланию и подчинили большую часть Северного Кавказа. Горные народы, включая предков адыгов, не были полностью покорены, но вынуждены были платить дань.
Монгольское завоевание положило конец эпохе Алании и усилило миграции в горы. Прямого генетического следа у адыгов не оставлено, но политическая карта региона изменилась навсегда.
Калмыки (XVII–XIX вв. н.э.)
Западно-монгольские племена (ойраты), переселившиеся в Прикаспийские степи в XVII веке. Калмыки вели активные войны с кабардинцами, ногайцами и другими народами Северного Кавказа. Их набеги на кабардинские аулы упоминаются в русских и местных источниках.
Хотя калмыки не оставили заметного культурного или генетического следа у адыгов, их присутствие стало важным фактором в военно-политической истории региона в Новое время.
Крымские татары и ногайцы (XV–XIX вв. н.э.)
В эпоху Крымского ханства адыги оказались в сложной системе отношений с крымскими татарами и ногайцами — то союзниками, то противниками. Ногайцы, как кочевники, конкурировали с адыгами за пастбища, но также участвовали в общих походах.
Османские турки (XVI–XIX вв. н.э.)
Стратегические союзники адыгов в борьбе с Российской империей. Поддержка со стороны Османской империи, распространение ислама и культурные связи с турками определили облик адыгского общества в Новое время.
Заключение
Не менее глубокое влияние на генофонд и этническую структуру адыгского народа оказали трагические события XIX века. Русско-черкесская война, сопровождавшаяся систематическим уничтожением сёл, массовыми убийствами и эпидемиями, привела к геноциду и вынужденной эмиграции более 90 % населения Черкесии. Оставшиеся на родине горстка адыгов оказалась рассеянной среди других народов Северного Кавказа. В условиях демографического коллапса происходило частичное смешение с соседями — абазинами, осетинами, балкарцами и вайнахскими группами, что отразилось на генетическом составе.
Тем не менее, несмотря на утрату большинства земель и уничтожение политических структур, адыги сохранили ядро своей идентичности — язык, адат и память о роде. Именно это позволило им выжить как народ — и в диаспоре, и на остатках исторической родины.
Азажев К.Т.
Задать вопросы и/или обсудить материал можно в чате телеграмм-канала Zolka.ru. Мы в Максе.
Чтобы быть в курсе событий ДНК-генеалогии, подпишитесь на телеграмм-канал Адыго-абхазского ДНК-проекта. Консультации в его телеграмм-чате.
Перечень использованных работ и источников
- Аммиан Марцеллин. Римская история (Res Gestae). — IV в. н.э. (Описание вторжения гуннов и падения Алании)
- Геродот. История. — V в. до н.э. (Сведения о скифах, синдах, меотах и «агриппейцах»)
- Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica). — VI в. н.э. (Упоминание готов на Тамани и контактов с горными народами)
- Кузнецов В. А. Аланы: вехи истории. — Владикавказ: Ир, 2005. (Классическое исследование по истории и культуре аланов)
- Кривошеев А. А. Этническая история Северо-Западного Кавказа в древности и средневековье. — Майкоп: АГУ, 2013. (Анализ связи кобанской культуры, меотов, зихов и адыгов)
- Бережнов А. А., Бабенков А. Д., Балановский О. П. Генетическая история адыгов и абхазо-адыгских народов // Генетика, 2021, № 57(8). (Современные данные по гаплогруппам G2a и R1a у адыгов)
- Yunusbayev B. et al. The Genetic Legacy of the Expansion of Turkic-Speaking Nomads across Eurasia // PLoS Genetics, 2015 (Генетическое влияние кипчаков, хазар, кумыков на народы Кавказа)
- Damgaard P. de B. et al. 137 ancient human genomes from across the Eurasian steppes // Nature, 2018. (Палеогеномы ямной, катакомбной, сарматской и гуннской эпох)
- Gnecchi-Ruscone G. A. et al. The genomic history of the Eurasian steppes // bioRxiv, 2022. (Генетическая динамика степных народов, включая аланов и тюркские группы)
- Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа. — М.: Наука, 1960. (Фундаментальный труд по археологии Кобанской культуры и древним племенам)
- Тотиев А. К. Происхождение кабардинского этноса. — Нальчик: Эльбрус, 2002. (Анализ роли кабаров, аланов и других групп в формировании кабардинцев)
- Пачкаева Т. А. Кумыки в системе этнополитических связей Северного Кавказа (XV–XIX вв.). — Махачкала, 2010. (О взаимодействии кумыков с адыгами и другими народами)
- Golden P. B. Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. — Budapest, 1980. (Классическое исследование по Хазарскому каганату и кабарам)
- de Laet S. J. et al. History of Humanity: From the Seventh Century B.C. to the Seventh Century A.D. — UNESCO, 1996. (Контекст Великого переселения народов, гуннов, готов)
- Российская археология. Специальные выпуски по Северному Кавказу (2000–2023 гг.). (Археологические отчёты по раскопкам кобанских, сарматских, кипчакских и средневековых памятников)
Майкопцы не являются историческими предшественниками адыгов?
обновили
А майкопцы?